書道の四方山話: 法帖・碑帖

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2013年1月29日火曜日

三蔵法師を讃えた『雁塔聖教序』

雁塔聖教序
がんとうしょうぎょうじょ

「大唐三蔵聖教之序」

作者：褚遂良（ちょすいりょう）
撰文：序碑・太宗、序記碑・高宗
建碑：唐・永徽4年（653）
書体：楷書
現存：西安　慈恩寺大雁塔

「雁塔聖教序」は、同大同型の二つ黒大理石の碑で、「大唐三蔵聖教之序」と「大唐三蔵聖教序記」からなり、この二碑を合わせての総称です。また、「慈恩寺聖教序」ともいわれています。

　この二碑は、建碑当初より左右対称に並べて置くことが意図されています。一つは太宗の撰文による「大唐三蔵聖教序」（序碑）で、八分額「大唐三蔵聖教之序」の8字が右から2行に配され、21行、毎行42字、全821字。もう一つは高宗の撰文による「大唐皇帝述三蔵聖教記」（序記碑）で、篆額「大唐三蔵聖教序記」の8字は左から2行に配され20行、毎行40字、全642字が刻されています。

　序碑には、太宗が撰文した仏教の伝来や、三蔵法師こと玄奘三蔵の功徳について述べられ、序記碑には、皇太子（後の高宗）が父太宗への理解と、玄奘の事業の意味とを述べています。褚遂良の傑作と云われる筆になり、万文韶（まんぶんしょう）が刻した碑です。

「大唐三蔵聖教序記」

　永徽3年（652）、大慈恩寺に五層の雁塔が建てられ、玄奘がインドから持ち帰った教典が保存され、その翌年、塔の最上階にこの二碑が置かれた。しかし、雁塔は崩壊し、則天武后の長安年中（701-704）、新たに七層の塔を建立し、初層南面入口の東に序碑、西に序記碑を置きました。

　清代に文中の、「治」の末画の欠字を補刻し、同時に「玄」の末点を削ったことから、この2字から拓本の新旧がを区別している。

【参考書籍】

雁塔聖教序[唐・褚遂良/楷書] (中国法書選 34)

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褚遂良
二玄社

宋拓（高島コレクション）で構成されています

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【関連書籍】

楷書雁塔聖教序(褚遂良) (書道技法講座)

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二玄社

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雁塔聖教序 (唐代の楷書 (5))

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褚遂良
天来書院

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臨書を楽しむ〈3〉褚遂良雁塔聖教序

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成瀬映山
二玄社
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褚遂良の「褚」という字は、SHIFT JISコードでは入っていない字なので、ネット上では、「チョ遂良」とか「〓遂良」になっていることがあります。Unicode（UTF-8）には入っている文字です。

2013年1月23日水曜日

唐代第一といわれる『孔子廟堂碑』

孔子廟堂碑
こうしびょうどうひ

孔子廟堂碑（唐拓孤本）

撰文・書丹：虞世南（ぐせいなん）
建碑：唐・貞観3年（629）前後
書体：楷書
現存：拓本のみ

「孔子廟堂碑」は、唐の太宗が、儒教宣揚のため武徳9年（626）、長安（現在の陝西省西安）の国子監の孔子廟を再建した記念碑。初唐の三大家の一人である虞世南が書丹したもので、品格において唐碑第一とされる作品です。欧陽詢の「九成宮醴泉銘」とならび、古来、多くの人に愛されている名品です。

　太宗の命を奉じた虞世南が、聖廟の重修の由来を撰文し、自ら書いた碑で、虞世南の楷書碑として（拓本が現存する）唯一のものです。建碑の年代は定かではないですが、孔子廟が完成した貞観2年（628）から貞観4年（630）の間とされています。虞世南が70歳の頃になります。

　碑は建立後間もなく貞観年中に火災に遭って破壊され（唐末か五代の頃に戦乱で破壊されたとも云われている）、現存はしていません。拓本は、原石拓が唯一本、唐代の旧拓が三井聴氷閣蔵となっているが、これも不完全なもので、失われた約１／３は覆刻（ふっこく）で補ったり、あるいは塗って作字したもので埋めてある。

　現在見られる他の拓本もすべて履刻本で、唐拓本の欠字の補充に用いられている「陝西本」と、「城武本」が有名です。

・陝西本（せんせいぼん）
宋初に、原本（唐の原石の拓本）から王彦超が覆刻したもの。西安碑林に現存するが、石は3つに割れている。

・城武本（じょうぶぼん）
元の至正年間（1341年 - 1367年）に、山東省の定陶県で黄河が決壊したときに出土した碑である。陝西本とは行数や空格（空欄）が異なっている。

　拓本の冒頭に見られる「孔子廟堂碑」の五字も、書風からみて虞世南の書ではないとされています。かなりの字数が虞世南のものでないにも関わらず、唐代第一とされているわけは、学ぶにしたがって、より鮮明になってくることと思います。

【関連書籍】

孔子廟堂碑[唐・虞世南/楷書] (中国法書選 32)

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虞世南
二玄社

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