書道の四方山話

2017年9月27日水曜日

孫過庭『書譜』のおすすめ本

Twitterの「草書を学ぶ」をより楽しんでもらうための本を紹介しておきます。これから草書を学んで行く人、まだ「書譜」の本を持っていない方におすすめの本です。いずれか一冊、お手元にお持ちいただくと、草書を楽しく学べると思います。

中国法書選 (38) 書譜

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孫過庭／二玄社

おすすめ度：★★★★★
モノクロでページ内に釈文と読み下し文があるのが使いやすい。巻末に西林昭一氏の解説があります。定番の本です。

故宮法書選〈1〉書譜―唐・孫過庭 (故宮法書選 (1))

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孫過庭／二玄社

おすすめ度：★★★
カラー印刷がとても綺麗です。勉強用で書き込んだりにするには贅沢な気がするので、オススメ度が下がってますが、綺麗な画像の方が勉強が捗る人には良いかと思います。

シリーズ書道基本名品集 12 草書編孫過庭書譜 (シリーズ書道基本名品集草書編 12)

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雄山閣出版

おすすめ度：★★★★
解説は比田井南谷氏、釈文(訓み下し文)は北川博邦氏。欠失部分を他の法帖から補い、行の通し番号もわかる親切設計の本です。新品の入手が難しいかもしれないので星一つ減ってます。

書譜孫過庭 (テキストシリーズ)

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天来書院

おすすめ度：★★★★
わかりずらい字の骨書きがあるのが親切です。開きやすい中綴じの本なので、臨書用・勉強用に使っていくには良いと思います。須田義樹氏の解説があります。

2017年9月24日日曜日

001　天地玄黃　宇宙洪荒　（1-2句）
002　日月盈昃　辰宿列張　（3-4句）
003　寒來暑往　秋收冬藏　（5-6句）
004　閏餘成歲　律呂調陽　（7-8句）
005　雲騰致雨　露結爲霜　（9-10句）
006　金生麗水　玉出崑崗　（11-12句）
007　劒號巨闕　珠稱夜光　（13-14句）
008　菓珍李柰　菜重芥薑　（15-16句）
009　海鹹河淡　鱗潛羽翔　（17-18句）
010　龍師火帝　鳥官人皇　（19-20句）
011　始制文字　乃服衣裳　（21-22句）
012　推位讓國　有虞陶唐　（23-24句）
013　弔民伐罪　周發殷湯　（25-26句）
014　坐朝問道　垂拱平章　（27-28句）
015　愛育黎首　臣伏戎羌　（29-30句）
016　遐邇壹體　率賓歸王　（31-32句）
017　鳴鳳在樹　白駒食場　（33-34句）
018　化被草木　賴及萬方　（35-36句）
019　蓋此身髮　四大五常　（37-38句）
020　恭惟鞠養　豈敢毀傷　（39-40句）
021　女慕貞絜　男效才良　（41-42句）
022　知過必改　得能莫忘　（43-44句）
023　罔談彼短　靡恃己長　（45-46句）
024　信使可覆　器欲難量　（47-48句）
025　墨悲絲染　詩讚羔羊　（49-50句）
026　景行維賢　剋念作聖　（51-52句）
027　德建名立　形端表正　（53-54句）
028　空谷傳聲　虛堂習聽　（55-56句）
029　禍因惡積　福緣善慶　（57-58句）
030　尺璧非寶　寸陰是競　（59-60句）
031　資父事君　曰嚴與敬　（61-62句）
032　孝當竭力　忠則盡命　（63-64句）
033　臨深履薄　夙興温凊　（65-66句）
034　似蘭斯馨　如松之盛　（67-68句）
035　川流不息　淵澄取映　（69-70句）
036　容止若思　言辭安定　（71-72句）
037　篤初誠美　愼終宜令　（73-74句）
038　榮業所基　藉甚無竟　（75-76句）
039　學優登仕　攝職從政　（77-78句）
040　存以甘棠　去而益詠　（79-80句）
041　樂殊貴賤　禮別尊卑　（81-82句）
042　上和下睦　夫唱婦隨　（83-84句）
043　外受傅訓　入奉母儀　（85-86句）
044　諸姑伯叔　猶子比兒　（87-88句）
045　孔懷兄弟　同氣連枝　（89-90句）
046　交友投分　切磨箴規　（91-92句）
047　仁慈隱惻　造次弗離　（93-94句）
048　節義廉退　顛沛匪虧　（95-96句）
049　性靜情逸　心動神疲　（97-98句）
050　守眞志滿　逐物意移　（99-100句）
051　堅持雅操　好爵自縻　（101-102句）
052　都邑華夏　東西二京　（103-104句）
053　背芒面洛　浮渭據涇　（105-106句）
054　宮殿磐鬱　樓觀飛驚　（107-108句）
055　圖寫禽獸　畫綵仙靈　（109-110句）
056　丙舍傍啓　甲帳對楹　（111-112句）
057　肆筵設席　鼓瑟吹笙　（113-114句）
058　升階納陛　弁轉疑星　（115-116句）
059　右通廣内　左達承明　（117-118句）
060　旣集墳典　亦聚群英　（119-120句）
061　杜稾鍾隸　漆書壁經　（121-122句）
062　府羅將相　路俠槐卿　（123-124句）
063　戸封八縣　家給千兵　（125-126句）
064　高冠陪輦　驅轂振纓　（127-128句）
065　世祿侈富　車駕肥輕　（129-130句）
066　策功茂實　勒碑刻銘　（131-132句）
067　磻溪伊尹　佐時阿衡　（133-134句）
068　奄宅曲阜　微旦孰營　（135-136句）
069　桓公匡合　濟弱扶傾　（137-138句）
070　綺迴漢惠　説感武丁　（139-140句）
071　俊乂密勿　多士寔寧　（141-142句）
072　晉楚更霸　趙魏困橫　（143-144句）
073　假途滅虢　踐土會盟　（145-146句）
074　何遵約法　韓弊煩刑　（147-148句）
075　起翦頗牧　用軍最精　（149-150句）
076　宣威沙漠　馳譽丹靑　（151-152句）
077　九州禹跡　百郡秦并　（153-154句）
078　嶽宗恆岱　禪主云亭　（155-156句）
079　雁門紫塞　雞田赤城　（157-158句）
080　昆池碣石　鉅野洞庭　（159-160句）
081　曠遠綿邈　巖岫杳冥　（161-162句）
082　治本於農　務茲稼穡　（163-164句）
083　俶載南畝　我藝黍稷　（165-166句）
084　税熟貢新　勸賞黜陟　（167-168句）
085　孟軻敦素　史魚秉直　（169-170句）
086　庶幾中庸　勞謙謹勅　（171-172句）
087　聆音察理　鑑貌辨色　（173-174句）
088　貽厥嘉猷　勉其祗植　（175-176句）
089　省躬譏誡　寵增抗極　（177-178句）
090　殆辱近恥　林皋幸即　（179-180句）
091　兩疏見機　解組誰逼　（181-182句）
092　索居閑處　沈默寂寥　（183-184句）
093　求古尋論　散慮逍遙　（185-186句）
094　欣奏累遣　慼謝歡招　（187-188句）
095　渠荷的歴　園莽抽條　（189-190句）
096　枇杷晩翠　梧桐早彫　（191-192句）
097　陳根委翳　落葉飄颻　（193-194句）
098　遊鵾獨運　凌摩絳霄　（195-196句）
099　耽讀翫市　寓目囊箱　（197-198句）
100　易輶攸畏　屬耳垣墻　（199-200句）
101　具膳湌飯　適口充腸　（201-202句）
102　飽飫享宰　飢厭糟糠　（203-204句）
103　親戚故舊　老少異糧　（205-206句）
104　妾御績紡　侍巾帷房　（207-208句）
105　紈扇員潔　銀燭煒煌　（209-210句）
106　晝眠夕寐　籃笋象床　（211-212句）
107　絃歌酒讌　接盃舉觴　（213-214句）
108　矯手頓足　悦豫且康　（215-216句）
109　嫡後嗣續　祭祀蒸嘗　（217-218句）
110　稽顙再拜　悚懼恐惶　（219-220句）
111　牋牒簡要　顧答審詳　（221-222句）
112　骸垢想浴　執熱願涼　（223-224句）
113　驢騾犢特　駭躍超驤　（225-226句）
114　誅斬賊盜　捕獲叛亡　（227-228句）
115　布射遼丸　嵇琴阮嘯　（229-230句）
116　恬筆倫紙　鈞巧任釣　（231-232句）
117　釋紛利俗　並皆佳妙　（233-234句）
118　毛施淑姿　工顰妍咲　（235-236句）
119　年矢每催　羲暉朗曜　（237-238句）
120　璇璣懸斡　晦魄環照　（239-240句）
121　指薪脩祜　永綏吉劭　（241-242句）
122　矩歩引領　俯仰廊廟　（243-244句）
123　束帶矜莊　俳徊瞻眺　（245-246句）
124　孤陋寡聞　愚蒙等誚　（247-248句）
125　謂語助者　焉哉乎也　（249-250句）

参考書籍

千字文 (岩波文庫)

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小川環樹木田章義
岩波書店
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2013年3月31日日曜日

書の鑑賞や、より良い作品づくりに『画の六法』

中国絵画の批評基準『画の六法（りくほう／ろっぽう）』は、現存最古のまとまった中国画論です。南斉の謝赫（しゃかく）が系統立てした、鑑賞技法・鑑賞基準・格付け基準と考えてよいでしょう。

中国画では、現在でも大きな影響がある考え方ですが、「書」にも通ずるところがあります。

一、気韻生動：迫真的な気品（生命の流れとリズム）が感じられるか。（→書品）
二、骨法用筆：明確な描線で対象を的確にあらわすこと。（→用筆）
三、応物象形：形体を的確にあらわすこと。（→結構）
四、随類賦彩：色彩感を的確にあらわすこと。（→墨色）
五、経営位置：画面の構成力。コンポジション。（→章法）
六、伝移模写：古画を模写すること。最良の伝統を身につけたか。（→臨模・臨書）

一から六までの段階で、「気韻生動（書品）」が一番上にあります。

鑑賞者の時に「なんか気持ちいい」とか、美しさを感じる時にはこれが達成せれている作品ということになります。

一方、作者の場合は、初学者は「伝移模写（臨模・臨書）」の段階から入ります。途中の順序は人それぞれに異なるかとも思いますが、最終目標は、鑑賞者の心を動かす「気韻生動」になります。
これに至るまでに、臨書を繰り返し、画面の構成をつくり、墨色、結構、用筆を吟味し、ひとつの完成された作品となっていくわけです。

作品制作で行き詰まった場合などでも、制作者のひとつの「ものさし」になるようにも思えます。「一生懸命努力して書いたが、何かひとつ足りない…」といったことを思うことは、多々あるかと思います。...わたしなどは、上手くいかないのを筆のせいにしたり…と乱暴なことをしてしまうのですが（汗;）、この六法を「ものさし」として当ててみると、例えば、「用筆にこだわり過ぎて、結構がおろそかになっている」といったことに気づくのが早いかもしれません。

多くの場合、鑑賞者に一番訴えかけるものは、「経営位置（章法）」にあるように思えます。作品全体を構成してる文字の大小・配置・墨の潤渇、落款の位置などが一番最初に鑑賞者の目に入るものです。作者の注力した部分を見てくれるといいのですが、なかなかそういうわけにはいかないものです。自分の作品を半年とか数年後に見直してみると、書いてる時の気持ちと、作品が訴えかける気持ちが全然違うという経験からもわかるかと思います。

名作を鑑賞するにも、他人の作品を鑑賞・評価するにも、自身の到達度を認識するにも、この「六法」はなかなか使い勝手が良いように思います。

「みんなが良いというから...」とかではない、「自分のものさし」で作品を鑑賞し、制作できるとよいですね（＾＾）

2013年2月27日水曜日

『千字文』について

『千字文（せんじもん）』は、四字一句の250句からなり、一文字も重複もない1000字で構成された韻文です。梁の時代の周興嗣（しゅうこうし）が作ったとされています。

千字文の内容は、天文・地理・政治・経済・社会・歴史・倫理などついて述べられていて、王子達が書を学ぶために作られたものと云われています。

雲海堂のTwitterでは、この『千字文』をBotにして、定期的につぶやくようにしています。
今のところ、1時間おきに「2句と口語訳」をつぶやいています。
...夜中はお肌に悪いので、0時～7時はつぶやかないようにしています。

底本としているのは、『千字文』（小川環樹・木田章義著、岩波文庫）です。

千字文 (岩波文庫)

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小川環樹木田章義
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「天地玄黄　宇宙洪荒」（千字文 1,2）は、口語訳では「天の色は黒く、地の色は黄色であり、空間や時間は広大で、茫漠としてる。」となります。

書籍には、和読（多くが文選読み）が掲載されていて、「テンチのあめつちは　クヱンクワウとくろく・きなり。ウチウのおほぞらは　コウクワウとおほいににおほきなり。」という読み方になっています。この文選読みは、まず漢語を音読し、次に訓読する読み方で、奈良時代末期から平安時代頃の僧侶らによって始められたものではないかと云われています。

現代では、ほとんど見られない可笑しな試みとも言えないことはないですが、慣れるとなかなか面白く読めたりします。

『千字文』の成立については諸説あり、諸説についてもこの本に書かれています。語にについての解説や出典などもわかりやすく、読み飽きない本です。

著者らの若かりし頃の思い出話しなどもあり、単なる解説書ではなく、著者らの「人となり」までうかがえる良書と思います。

巻末には、智永の『真草千字文』（国宝）も掲載さています。

座右に是非！

2013年2月13日水曜日

自由で素朴で大胆な『木簡』

木簡
もっかん

木簡

時代：秦、漢から晋代頃（約2000年前頃）　
筆者：不詳（多数）
書体：木簡隷など

　20世紀初頭に、スウェン・ヘディン、オーレル・スタインらによって中央アジア地方から、漢代から魏晋にいたる大量の肉筆資料が発見されました。

　西域地方探検で、新疆ウイグル自治区の楼蘭・尼雅、甘粛省敦煌などで発見された木簡は、前・後漢、晋のもので、900点以上（竹簡もあり）。その後も発掘が行われ、20世紀後半にもさらに多くの木簡が発見され、100万点を超えるともいわれています。

　西域（甘粛省から新疆ウイグル自治区の天山南路に通ずる地方）は、交通の要所でした。木簡・竹簡は、当時の軍事、政治、社会状況などをうかがえる資料であるとともに、書道では、漢代の人の肉筆として、文字・書体・書風の研究に貴重な資料となっています。

　漢代の一般的な簡牘は長さ約23cm、皇帝用の簡牘は約25cmと、写経用には約55cmと、用途に応じた定型で作られいて、文章が長くなるときには、つづりあわせて冊（編綴簡）にしていたようです。

　木簡の特徴は、特に能筆家が書いたものではなく、その表現は自由・素朴・大胆で野生に富んでいます。秦篆から漢隷（八分）に移った形跡が明らかで、点画の省略が見られ、この時代すでに、後の行・草書体や楷書体の形態が既に発生していたことが認められ、篆・隷・楷・行・草の各体が大胆かつ自由に書かれ、各種書体が入り混じっている。

書風も様々な木簡

波磔らしきものも見られます

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